我在前一篇日志的开头说道：“佳节长假，看惯了美文艳辞，我实在没有兴致附庸雅流，

也实在没有能力狗尾续貂。”这句话其实说得不明不白，因此，节后想把这句话说明白：

      我有一位诗人“朋友”，他和他的同道们最喜欢有节日过，因为一到过节的时候，就有机

会献诗，所献之诗真称得上是“美文艳辞”，于是，往往得以被邀请参加什么肯定会上报纸或

电视的集会，出出风头并混一顿小酒喝。正如钱钟书先生所调侃的那样：中国文人最喜欢有名

人死。因为可写纪念文章借机提高自己的知名度，而且说不定还会被邀请参加“丧宴”吃到一

根鸡腿。人各有生存之道，我并非是什么清高之徒，所以，我从没批评过他。可他终于把我惹

恼了！因为他十几年来每写下“美文艳辞”必寄给我看，或发信息，告诉我到什么媒体上去看。

他的这种做法，无异于毫无心肝地强劝和尚吃粉条炖猪肉。“看惯了美文艳辞，我实在没有兴

致附庸雅流，也实在没有能力狗尾续貂”，这句话就是说给他以及他的同道们听的。

      话说得如此决绝难听，是因为我有我的原则：一个正直的文人，可以写歌舞升平的文章，

但必须是在绝大多数老百姓都生活在歌舞升平之中的时候；如果绝大多数老百姓的生计还有困

难的时候，你写这样的文章，那你就绝不是一个正直的文人。简而言之，就是：有徳歌德，有

恶骂恶，发出真切的社会呼声，这才是一个正直的文人！

      如果我的那位诗人“朋友”还没听懂我的话，我抄录杨开亮先生“民国教授的风骨”一文

中的一段话给你，也许就明白我为什么会对你的“美文艳辞”嗤之以鼻了。这段话，对于执政

的各位大员，或许也是“警醒”之言。

     “一个被抽掉了骨头的知识分子，一个大势已去（指已失去命根子——辛益注）的宫廷阉

人，焉来风骨？故前者成为犬儒，后者统称太监。犬儒与太监的共性是，没有是非，只有利益，

忠于主子的是这类人，摇身一变陷害主子的也是这类人。一个连人格都不要的人，还奢望他能

对其主子忠贞不二从一而终？崇祯帝危难时，想召集一次御前会议，而莅临者只崇祯一人。那

些每天三呼万岁的文武大臣哪里去了？那些每日歌功颂德的御用文人哪里去了？那些誓死捍卫

皇上的太监哪里去了？崇祯如梦初醒，泪如雨下，对家人也是对自己仰天长叹：愿世世代代不

要生在帝王家！可怜袁崇焕们剐的剐跑的跑，剩下一堆软溜溜的糊涂蛋怎能撑起大明万里江山？”

      真正能撑起中国万里江山的，是朴实的老百姓，绝不是那些以歌功颂德为职业的文人！执

政者，要像扫贪、扫黄那样，扫除这些人！     

“草根”自赏古时月，无需“大师”解圆缺

       （为小人物的书代作序）

 　　李白在《把酒问月》一诗中，明明发出了“今人不见古时月”之叹恨，可接着又以“今月曾经照古人”

之自慰，让自己也让今人相信，今天的月亮就是那个曾经照过古人的月亮。李白是诗仙、是大师，因此，

他能以 “今月曾经照古人” 这一句高妙的自慰之语，就让自己也让今人彻底泯灭了古时月与今时月之间的

巨大差别，永远消除了“今人不见古时月”的叹恨。看来，像李白这样的真正的“文化大师”，其实就是既

能发现鸿沟而又有超越鸿沟的才华的人！问题是，像李白这样的真正的“文化大师”越来越少，而既不能发

现鸿沟也没有超越鸿沟的才华的冒牌“文化大师”越来越多。如果说李白在发现“今人不见古时月”这一鸿

沟之后，引导今人且把今月当做古月赏，他并未脱离天上的月亮；那么，那些冒牌的“文化大师”，则是把

李白发现的鸿沟当做自己发现的鸿沟，接着便引导今人权将手中的月饼当做古月赏。在他们这里，连今日的

月亮都没有了，哪儿还有什么古时的月亮？！他们解说古时月亮的圆缺，总而言之，无非是月饼一口不咬就

是圆，咬了一口就成缺。最近几年，中国涌现出的几位“文化大师”，似乎水平大有提高。这表现在他们极

其“脱俗”地引导人们扔掉月饼而把古代典籍当做古月赏，因为这些古代典籍无疑映有古代的月光。他们在

《XX讲坛》上解说这些典籍，侃侃而谈，风光无限；他们在CCTV的光圈下出版讲稿，签名售书，钱袋鼓鼓。

一时间，不知颠倒了多少少女少男！至于他们的解说究竟有多少错讹，只有天知道！

　　既然真大师，不能让“草根”得见古时月；假大师，更是不能让“草根”得见古时月，那么，“草根

赏古时月，无需“大师”解圆缺，便会成为一种倾向而出现！ 笔者正是为了证实这一倾向的出现，才欣然

接受编辑之托，为《我的战国我的策》一书代作序言。

　《我的战国我的策》一书，是身为“草根”的王立坤自我品析古代典籍《战国策》的结晶。《战国策》

不仅是一部很好的历史著作，也是一部非常好的文学散文著作，反映了战国时代的社会风貌以及当时士人

的精神风采。它记录了当时谋臣策士尤其是纵横家的言论和事迹，展示了这些人的思想才干，另外也记录

了一些义勇志士的感人情操。王立坤所以选定《战国策》作为自赏古时月的对象，一是因为此书尚未被当

今的“大师”搬上《XX讲坛》，与他们抢碗饭吃；二是战国期间群雄并立，谋臣策士丛生，以智慧求生存

的历史情景，恰能况味今天的职场生活，可以联系实际、有感而发；三是以自己品悟之所得，为在办公室

政治夹缝中求生存的上班族和即将迈入职场的新丁们提供有益借鉴。

　　此书的价值之有无与大小，作为代序者，相信作者本人自然看重的是同为“草根”的读者的评判，而不

会看重“专家学者”的臧否，否则，就违背了“草根自赏”的初衷。

                                辛益

                                       2009年9月28日凌晨识于黄河岸边